... в единстве сила ...
Зарегистрироваться
23.05.17  

Двигатель

Мигранты ли рушат наш мир?

2010-07-14 18:26 | Емельян |Емельян Разумеев | 319 | 0

Вчера политолог Сергей Ервандович Кургинян высказал любопытное экспертное мнение. Предлагаю читателям сначала ознакомиться с ним.

Теперь же прокомментирую его слова выдержками из работ ВП СССР, чтобы наглядно показать сценарий, по которому в будущем грозят развиваться события, и от артикуляции которого и выводов из него вытекающих С. Кургинян уклонился по тем или иным причинам. Но об этом в самом конце данной статьи.  

С. Кургинян: «Я много раз слышал, что у нас неумолимо идёт глобализация, что глобализация есть объективный процесс, что мы должны в него вписываться и т.д.».

ВП СССР: «глобализация (как концентрация производительных сил общества) — процесс объективный» (О полноте демократии).

С. Кургинян: «Надо сказать, что глобализация это не стихийное бедствие и ни что-то, а чья-то выдумка, это чей-то интерес. А у нас есть другие интересы. Каких-то альтернативных развитий мира. Это ж не значит, что мы хотим отказаться от мобильных телефонов или, не знаю, интернет сетей. Значит, мы хотим подумать: как жить человечеству, европейскому и прочему».

ВП СССР: «хотя глобализация и проистекает из социальной стихии частной деятельности множества людей, преследующих свои личные цели совсем не глобального масштаба, но исторически реально глобализация носит управляемый характер» (Язык наш: как объективная данность и как культура речи), «управление этим процессом — субъективно и выражается этот субъективизм в определённости целей управления, которые и воспринимаются отдельными индивидами как «сверхидея» или «универсалистская идея»» (О полноте демократии).

«Для того, чтобы остановить глобализацию, необходимо повсеместно прекратить экспортно-импортные операции, ликвидировать туризм, трудовую миграцию населения, гастроли деятелей различных видов искусств, художественные и прочие выставки, переводы с языка на язык деловой корреспонденции, художественных произведений и научных трактатов, свести к минимуму дипломатическую деятельность и искоренить мафии.

Соответственно такому видению искренние попытки борьбы против глобализации вообще — как жизненного принципа развития нынешней цивилизации на планете — представляют собой одну из разновидностей сумасшествия.

Поскольку глобализацию порождает деятельность множества людей, глобализаторами не являющихся, и поскольку её невозможно пресечь, то остаётся единственное: глобализации, развивающейся в направлении неприемлемых целей и осуществляемой неприемлемыми средствами по неприемлемым сценариям, необходимо противопоставить качественно иную глобализацию — приемлемую по конечным целям, по средствам их достижения, по сценариям, в которых с помощью приемлемых средств достигаются намеченные приемлемые цели. Только такой подход позволяет поглотить и изжить неприемлемую глобализацию» (Язык наш: как объективная данность и как культура речи). 

Из выступления Сергея Кургиняна видно, что он не счёл нужным прямо говорить о концепции управления глобализацией, а оставил этот вопрос под покровом умолчания – «кто знает, тот поймёт». А вот дальше следует интересная фраза, разобрать которую необходимо подробно, чем и вызвано дальнейшее масштабное цитирование работы ВП, т.к. это поможет нам понять, почему С. Кургинян обошёл стороной рассмотрение вопроса о концепции управления Западной цивилизацией, направляющей глобализационные процессы по всему миру. 

С. Кургинян: «Либо мы найдём действительно новые радикальные решения мировых проблем, либо будет фашистская реакция, либо будет Дар аль-Ислам».

ВП СССР: «Коран — книга ключей к освобождению людей, а не готовый рецепт свободы и построения идеальной организации общества. Поэтому исторически сложившаяся мусульманская культура — просто в силу того, что именно она носительница Корана, отрицающего промыслительность библейского проекта порабощения всех, в процессе осуществления которого сформировалась традиционная культура библейской цивилизации, неприемлема заправилам библейского проекта порабощения всех.

Соответственно для торжества библейской культуры в глобальных масштабах:

·    мусульманская культура должна быть уничтожена,

·    Коран должен быть, как минимум, — стать недоступным никому, кроме наиболее доверенных идеологов библейской культуры,

·    а, как максимум, — предан полному забвению подобно тому, как долгие века был предан забвению фараон Эхнатон (с 1375 г. до н.э) — первый вероучитель единобожия в истории нынешней цивилизации из числа политических деятелей.

Соответственно этой стратегической задаче осуществления библейского проекта глобализации миграция в Европу носителей традиционного ислама и поддержание невежества в их среде — одна из частных задач в деле взращивания ненависти к исламу во всех немусульманских обществах.

И жизнь показывает, что эта политика в Европе осуществляется успешно. …

Капитализм западного (евро-американского) типа, сложившийся на основе активности индивидуализма, ориентированного на безоглядное и бессовестное удовлетворение любых эгоистичных потребностей индивида, порождает гонку потребления. Эта гонка потребления носит безудержный характер и в ней перемалываются — всего лишь с целью удовлетворения потребительской похоти и тщеславия — колоссальные природные и общественные ресурсы. В результате разрушаются биоценозы и биосфера в целом, калечатся судьбы миллионов людей во многих прошлых и будущих поколениях.

Соответственно этому заправилы глобальной политики с середины XIX века предпринимали усилия к тому, чтобы капитализм евро-американского типа заменить иным общественно-экономическим укладом, который бы вне зависимости от его названия (социализм, национал-социализм, социал-демократия и т.п.) наложил бы жёсткие ограничения на потребительскую активность индивидуалистов-эгоистов и ликвидировал бы разрушительную для биосферы и убийственную для человечества гонку потребления» (О событиях во Франции конца октября — ноября 2005 года, о глобальной сценаристике и перспективах "Россионии").

Современная миграция в развитые страны Европы и Россию из мусульманских стран Африки и Азии, таким образом, является одной из задач тех, кто направляет процесс глобализации, и решение которой позволит им заменить разрушительный общественно-экономический уклад другим и сдержать тем самым убийственную гонку потребления.

Дальнейшее развитие событий по замыслам заправил библейского проекта предполагает уже запрет Корана и уничтожение самой мусульманской культуры на основе ненависти к ней, планомерно и сознательно взращиваемой в Европе, как это можно наблюдать сегодня во Франции, Германии, странах Скандинавии.

Таким образом, можно видеть, что и С. Кургинян вкладывает негативный смысл в слова «Дар аль-Ислам», по сути приравнивания его к фашизму. И хотя исторически сложившийся Ислам несёт в себе перспективы становления под его знамёнами фашизма, однако этому есть альтернатива в виде Ислама коранического. Но именно это и не устраивает заправил глобализации, т.к. лишает их монополии на власть и ставит глобальный препон порабощению всего человечества посредством ростовщической удавки.

ВП СССР: «Однако не следует думать, что в случае, если психтроцкистским революционерам под знамёнами ислама удастся ниспровергнуть в Европе режимы буржуазной демократии, то Европа окажется под властью не президентов и парламентов, а аятол, мулл и шариата. Для того, чтобы это могло осуществиться, нужна поддержка пока ещё не созданного ваххабитского халифата, контролирующего те месторождения нефти и газа, которые определяют энергетический баланс внероссийской Европы (за исключением Скандинавии). Кроме того, надо понимать, что халифат был бы изначально ядерной державой, поскольку этот сценарий не мыслится без вхождения в состав халифата Пакистана, уже обладающего ядерным оружием и средствами его доставки ближнего и среднего радиуса действия. …

Халифат с включением в него традиционно мусульманских государств (в крайнем случае даже с пожертвованием ему на некоторое время и Европы — для придания ему внутренней слабости) заправил глобальной политики как временное явление тоже устроит, поскольку шариат позволяет сдержать гонку потребления, и как показывает история, может быть устойчивой основой многовековой “элитарной” власти. … Однако в конечном итоге концептуальное безвластие исторически реального ислама, тем более в его ваххабисткой версии, изначально подконтрольной библейскому масонству, может быть только временным явлением.

Для заправил библейского проекта создание халифата представляет интерес для того, чтобы в последующем ликвидировать мусульманскую культуру — носительницу Корана — в границах халифата единовременно: т.е. в глобальных масштабах, а не разбираться с каждой национальной мусульманской культурой поодиночке. Этот сценарий может отчасти напоминать события средних веков: расширение халифата с включением в его состав традиционно христианских народов; внутренний кризис халифата в силу концептуального безвластья и зомбирования шариатом, который выше живого здравого смысла; последующая «реконкиста» с изгнанием или крещением мавров и очищением культуры от наследия традиционного ислама, — как это было в Испании и Португалии и на некоторых островах Средиземноморья. + к этому оккупация традиционно мусульманских территорий халифата и последующая деисламизация, подобная денацификации Германии по завершении второй мировой войны ХХ века.» (О событиях во Франции конца октября — ноября 2005 года, о глобальной сценаристике и перспективах "Россионии").

Не менее интересен фрагмент выступления Сергей Кургиняна, где он ведёт речь об удивительном невнимании мусульман к календарю, что порождает иной способ мышления в мусульманской культуре. Данное обстоятельство является серьёзной помехой библейскому предиктору, взявшему на вооружение тот же самый принцип. Оно даёт возможность кораническому Исламу в итоге выйти победителем из противостояния с библейской концепцией, которая, пользуясь тем, что большинство мусульман по тем или иным причинам (основные из них – безграмотность большинства мусульман и традиционная культура рассуждения по авторитету) не занимаются самостоятельным прочтением Корана и осмыслением прочитанного, повсеместно в странах Ислама силами тамошних мулл и аятолл (как в обход их сознания, так и ангажировав их определённым образом) насаждают масштабную идеологическую шелуху. Именно под огромным слоем этой шелухи пересказчики-извратители Корана и соорудили на огромной территории цивилизацию исторически сложившегося Ислама.

С. Кургинян: «Ислам никогда календарём не занимался. … Потому, что им на это наплевать. Там нет этого чувства времени, там нет этого трепета к времени. Там совершенно другое отношение к нему. А с этим другим отношением к времени и так далее мир окажется лишённым того импульса, который ему давало европейское человечество со времён античной идентичности, или как Ясперс говорил: «осевого времени»».

ВП СССР: «На проведение в жизнь такого сценария глобального проекта, которые не связаны временем, в прошлом заправилам потребовалась не одна сотня лет. 

А пока ваххабитского халифата нет, пока мусульманское население Европы — наиболее невежественная и наиболее развращённая его часть, — революционный психтроцкизм в исламе может быть только орудием ниспровержения режима буржуазной демократии и либерализма с целью, действительно антиисламской контрреволюции и объединения Европы на принципах многонационального фашистского экономического уклада некоего государственного капитализма = социализма, но без советской власти — тем более без концептуально властной советской власти. … Если психтроцкистская мусульманская революция в Европе и ниспровергнет режимы буржуазной демократии, то новую государственность будут созидать другие силы в результате победы контрреволюции, которая действительно предполагается антиисламской, поскольку в глобальной политике по представлениям нынешних заправил библейского проекта должна решаться задача ликвидации ислама и предания забвению Корана. И эта задача может быть возложена на общеевропейский постреволюционный режим, который будет не либерально-фашистским, а антилиберально-фашистским и в некотором смысле “ци­ви­лизованно” нацистским.

И в событиях во Франции конца октября — начала ноября 2005 г. некоторые увидели прообраз будущих беспорядков в России» (О событиях во Франции конца октября — ноября 2005 года, о глобальной сценаристике и перспективах "Россионии").

Далее С. Кургинян говорит: «будет мечеть парижской богоматери, будем мечеть Василия Блаженного, потом мечеть ещё чего-нибудь и так далее», прямо указывая на самый неприятный для России сценарий, который ВП СССР описал задолго до этого:

«Нынешняя Россия в результате 20 лет проведения политики либерализма (сначала КПСС под руководством «горби» и ныне покойного А.Н.Яковлева, а потом — реставраторами дикого капитализма) по многим показателям стала хуже нынешней Франции. И действительно в России есть некоторый потенциал для создания и реализации революционной ситуации.

Но специфика России такова, что предместья её крупных городов, таких как Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород и других, а также многие рабочие посёлки и городки при «градообразующих предприятиях» — ещё худшие зоны социального бедствия, нежели пригороды Парижа или Страсбурга. Принципиальная разница России и Франции в том, что наиболее бедная часть населения российских предместий и захолустий — коренное население; мигранты же, оказавшиеся в них, богаче, чем коренные жители, поскольку именно представители диаспор мигрантов на кланово-мафиозных принципах контролируют рынки и сферу розничной торговли. При этом представители государственной власти (чиновники местных администраций и милиция) — по мнению коренного населения — куплены мафией мигрантов и действуют в её интересах, подавляя коренное население и предпринимателей из его рядов. При этом семьи мигрантов в таких местах более многодетны, нежели семьи коренного населения, уничтожаемого политикой экономического геноцида на протяжении последних 15 лет как минимум. Это усугубляет перспективы в случае сохранения прежней либеральной политики.

Соответственно, именно мигранты, государственная власть в целом и те или иные её представители персонально, — все те, кто не защитил коренное население от экономического краха и экономического геноцида и от вторичной эксплуатации мигрантами, мафиозно контролирующими сферу торговли на рынках в России повсеместно, — вызывают наибольшую ненависть в пригородах Москвы, Санкт-Петербурга, в пригородах других крупных промышленных центров и в ставших захолустными посёлках при обанкроченных градообразующих предприятиях. В таких местах нет работы, в них нет никакой эстетики; там негде проводить досуг, приобщаясь к достижениям культуры или проявляя себя в культурном творчестве. Представители старших поколений из таких мест ездят на работу в большие города, дорабатывая до пенсии; пенсионеры доживают в них свой век; а молодёжь, не имея возможностей и не видя перспектив личностного развития, деградирует в пьянстве, наркомании, разврате, будучи с детства предоставлена сама себе и развращающему воздействию телевидения. И нет ничего  удивительного в том, что эта молодёжь накапливает в себе ненависть и беспощадность к окружающей её цивилизации: её культура ей не интересна, а её носители — вызывают к себе ненависть тем большую, чем более они “элитарны”.

Это не «социальная зависть» к более успешным, это — ненависть к исторически сложившейся цивилизации и её культуре. …

Но так в России распространяется не придуманная либералами ксенофобия, а нарастает неприятие миллионами людей того, что их самих, их детей, их стариков-родителей сживают со свету.

В местах социального бедствия в России молодёжь, как это было и в период бесчинств во Франции, тоже развлекается актами вандализма в отношении объектов жилищной и прочей инфраструктуры, упивается своею способностью нагнать страх, взламывает и обворовывает машины, а иногда и сжигает их. …

На всё это внешне подобное  французскому у нас накладывается ещё и нечто характерно российское: безволие (в том числе и политическое безволие) и трусость перед лицом начальства подавляющего большинства населения России — это своеобразная особенность «наци­ональ­ного характера» ещё со времён Руси Изначальной, когда большинство жило под эгрегором Русского духа, и люди, не проявляя своих личных ума и воли, получали его  поддержку более или менее автоматически просто по факту того, что они родились и выросли в нём. И это обстоятельство таит в себе угрозу спокойному преодолению нынешнего кризиса и дальнейшему развитию общества. Это — потенциал для того, чтобы энергетически накачиваемый эмоциями ненависти и неприятия политики государства и многих представителей нынешней россионской “элиты” эгрегор, начал массово разряжаться в эмоциональных выражениях недовольства безвольными типами в крайне неприглядных и социально опасных формах.

·    В лёгкой форме это может быть подобным тому, что произошло во Франции в конце октября — начале ноября 2005 г. — «побузили и разошлись», жизнь продолжается;

·    в средней форме тяжести — это может дать начало установлению антилиберального фашизма под лозунгами идей евразийства;

·    в самой тяжёлой форме — раскол России по этно-конфесси­ональ­ным признакам: православные “велико”-“россионцы” — локализуются в окрестностях “великого” княжества Московского; казаки — локализуются во всевозможных областях “всевеликих” донских и прочих казачьих “войск”; мусульмане — вливаются в ваххабитский Халифат; те регионы, где коренное население — буддисты и шаманисты, — вместе с русскоязычными и прочими “инородцами” уходят под покровительство Китая и Японии или интегрируются с Монголией, мечтая о втором пришествии Чингиз-хана.

По существу это означает, что российское общество носит в себе «мину», которая в его среде тщательно взращивалась политикой либерализма с середины 1980?х гг.» (О событиях во Франции конца октября — ноября 2005 года, о глобальной сценаристике и перспективах "Россионии").

Таким образом, мы видим, что в России, как и в Европе, действует один и тот же сценарий, который кратко был описан ВП СССР в аналитической записке «Долговременная стратегия преодоления коранического ислама заправилами библейского проекта», и который С. Кургинян предлагает изменить, но при этом выводя из рассмотрения порочность существующей ныне концепции, породившей и российский либерализм, и ксенофобию по отношению к Исламу в ЕС и РФ, и приковывая тем самым внимание общественности к порочности современной исламской культуры. А это только на руку заправилам глобального проекта, с чьей непосредственной помощью на протяжении нескольких столетий сооружался исторически сложившийся Ислам, используя который сегодня они и собираются приостановить биосферно-недопустимый проект «Модерн» и уничтожить коранический Ислам, как альтернативу библейского проекта.

И судя по последним событиям: взрывам в метро в Москве и на шахте «Распадская» в Междуреченске,  вновь возобновившимися терактам на Северном Кавказе, межэтнической провокации в Киргизии, а также партизанской войне в некоторых регионах России, всё идёт к тому, что воплощение этого сценария в жизнь начнётся в России и дальше уже перекинется на Европу.

С. Кургинян: «Дело не в том, что этот Дар аль-Ислам кому-то там претит, и кто-то хочет обязательно получить Нотр-Дам де Пари, а не мечеть парижской богоматери, а в том, что дальше нет импульса развития. Человечество замирает. А когда оно замрёт после такого разгона, оно начнёт разваливаться. А когда оно начнёт разваливаться, начнутся такие вещи, что мало не покажется никому. … У нас острейшие глобальные сложнейшие проблемы и никто не хочет их решать».

Но в том то и дело, что решение всех этих проблем без изменения концепции управления глобализацией и несомой ею порочной культуры – невозможно. Поэтому Сергею Ервандовичу Кургиняну, сказавшему «А», не следует выводить из-под удара библейскую концепцию и мастерить жупел «недоразвитого Ислама ваххабитского толка», а следует сказать «Б», призвав человечество к строительству мира на новых глобальных и непорочных принципах, в том числе тех, которые доступны всему человечеству при прямом прочтении Корана, а не в извращённом субъективной мерой понимания пересказе духовных учителей Ислама.

Источник

12345  4.78 / 9 гол.
Чтобы оставить комментарий войдите или зарегистрируйтесь

Нет комментариев

Новости Разумей.ру

Назад

Достойное

  • неделя
  • месяц
  • год
  • век

Двигатель

Лучшее видео

Наша команда

Двигатель

Лента

Глобальная война за сознание
Статья| позавчера 13:22
Чем опасен дрожжевой хлеб
Статья| 2017-05-18 11:13

Опрос

Какое будущее ждёт Россию в этом столетии?

Блоги на Разумей.ру

Ключи

педагогика текущий момент история И.В.Сталин политика наука технологии государственное управление Китай глобализация рабство идеологии порочность эгрегоры любовь прогноз вторая мировая война демократия на марше культура геополитика кино семья заговор информационная безопасность оборона мировоззрение малоэтажная Русь село здоровье матричное управление банки финансы кризис язык будущее человечность кадры соборность методология революции питание экология экономика статистика концептуальное движение голодомор дипломатия День Победы ключи к разумению мифы тарифы образование законодательство мемуары терроризм этнография философия преступность социология психология вероучения от социологии к жизнеречению наркотический геноцид Катынь космонавтика космология союзы богословие энергетика партии А.С.Пушкин пятая колонна различение мигранты киберпространство школа здравого смысла третья мировая война депрессия законы выборы небополитика творчество артефакты паразитизм спорт корпорации дискуссия фантастика диалектика Россия Путин Пётр I образ жизни музыка шпионаж международные организации искусство мнение

Статьи и обзоры

Двигатель

Кольчуга

 


© 2010-2017 'Емеля'    © Первая концептуальная сеть 'Планета-КОБ'. При перепечатке материалов сайта активная ссылка на planet-kob.ru обязательна
Текущий момент с позиции Концепции общественной безопасности (КОБ) и Достаточно общей теории управления (ДОТУ). Книги и аналитика Внутреннего предиктора (ВП СССР). Лекции и интервью: В.М.Зазнобин, В.А.Ефимов, М.В.Величко, В.В.Пякин.