Философия миропознания и миропонимания

i Н.Е. Вашкевич «Системные языки мозга» Москва - 1998 г. - 7506 лето. https://royallib.com/book/vashkevich_nikolay/sistemnie_yaziki_mozga_magiya_slova_razgadka_mifov_i_legend_yazik_i_fiziologiya_probugdenie_soznaniya.html О парадоксах, философии, диалектике стр. 26-27.

ii Коллективом СБ СССР в заметке кроме неявных вопросов применяются явные вопросы, возможные на них ответы и предположения, которые нужны и обозначаются:

●ПВ: - предлагаемые возможные вопросы. Они предназначены для пробуждения интереса к осмыслению и формулированию подходов к сложным явлениям и вещам;

● ПП: - предполагаемые возможные предположения – вариант нулевого приближения на пути к формулированию истины. На первый взгляд обозначение ПП выглядит тавтологией, подобно «масляное масло», но ныне многие люди убедились, что не всё масло является им привычным маслом, ибо произведено не из привычного сырья, а по сути является подделкой. По этой причине добавление к термину «предположение» эпитета «предполагаемое» несёт некоторый смысл;

● ПО: - предполагаемые возможные ответы – вариант первого приближения на пути к истине.

iii ПВ: какой путь проходят люди от конкретного мышления к абстрактному в соответствии с воспитанием и обучением (на примере математики, одной из самых абстрактных научных дисциплин)?

ПП: это ныне происходит у людей на уровне сознания следующим образом:

●после рождения сначала размышляют преимущественно конкретно;

● по мере взросления начинают рассуждать всё более и более абстрактно, от начальной арифметики в детском саду доходя до высшей математики к окончанию неполной средней школы;

● с возраста старших классах средней школы отдельными лицами находить решения новых задач и разделов математики.

iv Чаще всего, когда кто-то занимается абстрактными рассуждениями, то близкие к нему люди говорят: «Ну, ты, философ!», это выражение равносильно возгласу в трамвае: «Эй, ты, там в шляпе!». Оба этих выражения и им подобные применяются для более простого управления людьми, которые не знают и/или не понимают приёмов внешнего незаметного воздействия на них.

v ПВ: почему многие люди не находят причины глобальных катастроф, дескать чем занимался Творец в это время, если часть Его творения гибнет?

ПП: кроме совершившихся глобальных катастроф, оставивших свои следы на Земле:

●явные;

● не очень явные,

● скрываемые от широкой публики),

вряд ли мы можем узнать, сколько раз Творец предотвращал глобальные катастрофы, но это предотвращение происходило ещё более незаметно, чем давние свершившиеся катастрофы.

ПВ: каким образом Творец мог предотвращать катастрофы?

ПП: вполне возможные действия Его, которые Он мог совершать:

● не в режиме чуда, видимого тем или иным свидетелям;

● помогая прозревать тем людям, которые были для катастроф:

○ инициаторами;

○ непосредственными исполнителями,

ПВ: почему же всё-таки происходили катастрофы?

ПП: скорее всего не оставалось субъектов, которые для общего блага в конкретных ситуациях не:

● могли делать что-то необходимое;

● желали трудиться,

скорее всего это были подобно Иблису демоны с весьма высокими:

● амбициями;

● самомнениями;

Тем не менее не исключено, что в каждой катастрофе была возможность настолько прочно зафиксировать её следы и алгоритмику в ноосфере, чтобы в последующие периоды субъекты были не в состоянии по ранее бывшей причине «устроить» катастрофу.

Конечно, сохраняется и далее возможность организации новых катастроф по совершенно новым причинам в тех случаях, когда появляются субъекты, особенно с ДТСП (демоническим типом строя психики), которые не желают слушать предупреждений Творца о том, что нельзя делать в никоем случае.

ПВ: почему же сохраняется возможность новых катастроф, и Творец не предпринимает усилий по их предотвращению?

ПП: это быть может проявление высшей справедливости в Мироздании с тем, чтобы деяния (безумие и беспредел) землян (субъектов) не:

● затрагивали другие фрагменты и субъекты в Мироздании;

● обходили стороной их самих для научения в алгоритмике «что посеешь, то и пожнёшь»;

Для предотвращения катастроф, видимо следует ставить и достигать следующие задачи, связанные с людьми с ЧТСП, которые ставятся перед:

● жрецами:

○ волхвами, которые:

■ могут стараться слушать и слышать предупреждения Творца;

■ способны браться за управление общественно важными процессами;

○ каликами перехожими, которые ещё в древней Руси по отношению к способным достичь ЧТСП, этих людей:

■ искали;

■ воспитывали;

● всеми остальными людьми, которые:

○ заинтересованы в снижении сопротивления других людей и общностей при разработке и реализации очередной версии справедливого добронравного жизнеустройства,

○ способны:

■ искать людей с ДТСП для того, чтобы:

♥ ограничивать их деятельность в новых областях знания и умения;

♥ применять их в процессах учёбы широких народных масс методом «от противного» (аналогично спаиванию рабов в древней Спарте, чтобы свободные граждане воочию лицезрели пагубность наркотиков на всё совершаемое людьми);

■ по отношению к людям с задатками по достижению ими ЧТСП, их:

♥ искать;

♥ воспитывать,

vi Для коллективной психики ныне можно применить следующую аналогию.

Ланная аналогия взята из сферы расчётов в математике, в которой была поставлена задача: «Определение суммы трёх чисел третьей степени вида Ⱳ=X³+Y³+Z³, где Ⱳ входит в первую сотню натуральных чисел. До недавнего времени в первой сотне оставались не вычисленными два значения Ⱳ (в которые входило и Ⱳ=42) с неизвестными числами X, Y и Z. Для других уже недавно найденных чисел Ⱳ, при вычислении применялись некие алгоритмы, а сами вычисления велись на суперкомпьютерах. Для вычисления числа Ⱳ=42 потребовалось (пришлось) усовершенствовать:

●сами вычислительные алгоритмы;

● «распараллеливание» самих вычислений на сети из сотен тысяч компьютеров вместо суперкомпьютера;

Этот пример не заменяет (не доказывает), а всего лишь может иллюстрировать движение людей и общностей к единению на моральных принципах, исходящих от Творца, то есть по аналогии с вышеприведённой задачей, требуется:

● повышение качества психики самих людей – их самостоятельное восхождение по ТСП (типам строя психики от животного, зомби, демонического к человеческому);

● взращивание соборности – единение людей по своему выбору и воле в мыслях и делах по реализации русла Промысла;

vii Об этом говорится, в подготовленном Валерией (Иман) Пороховой в стихотворном Коране 1991 г., и незначительно откорректированным группой людей 2012 г. Суть корректировок:

●убраны:

○ все якобы угрозы людям со стороны Творца;

○ страхи, в том числе по отношению к Творцу;

○ упоминания рая и ада,

● добавлены

○ обращения к душам людей;

○ постоянное внимание к религии – совести, соединяющей людей и Творца.

Глава 50 (37). Стоящие в Ряд

6. Поистине, Мы небеса, ближайшие к Земле,

Слоями звёзд покрыли,

7. Для красоты, а также для охраны

От всякого мятежного шайтана,

8. Чтобы к Всевышнему Собранию святых

Прислушиваться не могли они

И были изгнаны со всех сторон,

9. Отогнаны и испытанью преданы.

10. Помимо тех,

Кто крадучись урвёт что-либо.

11. Ты их спроси:

"Какое из творений Наших

Труднее было Нам создать:

Их или всё другое?

Ведь Мы их создали из липкой глины".

12. Дивишься ты могуществу Владыки,

Они же все насмешкам подвергают.

13. Когда увещевают их,

Они все обращают ни во что.

14. Когда глазам их предстаёт знамение Владыки,

Они его высмеивают дерзко

15. И говорят: "Сие - лишь явно колдовство.

16. Ужель, когда умрём и станем прахом и костьми,

Мы будем вновь воскрешены на Стыд -

17. Как наши праотцы?"

18. Скажи им: "Да!

И будете бесчестием покрыты".

Многие видят такое поведение «элит» в обыденных делах.

viii ПВ: каково соотношение между правдой, истиной, критерием практики?

ПП: по нашему нынешнему мнению, понятие:

● Правда – полное и точное описание чего-либо.

● информация о правде - объективна, но все люди и каждый по отдельности:

ᴏ воспринимают не всю информацию о вещах и процессах, а какую-то её часть, вполне возможно, что изменяющуюся и расширяющуюся вместе с нашим развитием;

ᴏ интерпретируют эту часть информации, каждый по-своему, в соответствии с особенностями своей психики, называя ошибочно это истиной, «абсолютной истиной» или даже правдой,

● демагогия – понятие которое менялось со временем и означает совершенно разное, при изложении информации кем-то:

ᴏ демократом и диктатором в Древней Греции;

○ популистом,

○ «народным» политиком.

Первоначально слово не имело негативного оттенка и обозначало то, что впоследствии Аристотель (быть может, из-за дискредитации термина «демагог») передавал через выражение «простат (защитник, представитель интересов) народа»

● Е́ресь — сознательное отклонение от считающегося кем-либо верным религиозного учения, предлагающее иной подход к религиозному учению. Таким образом, представители двух разных течений религиозного или любого другого учения могут взаимно обвинить друг друга в ереси (из Вики).

Немногие задумываются о том, что познание всего нового (ранее неизвестного) осуществляется методом проб и ошибок, поэтому ошибки неизбежны, главное, вовремя их устранять.

При общении двух или более субъектов (даже при общении между обезьянами – культурными племенами), они не обмениваются истинами, а обмениваются своими интерпретациями, каждый из этих субъектов при различных уровнях понимания часто считает другого человека сумасшедшим (это подобно смыслу притчи «Когда меняются воды»), при этом:

● человек с более праведными целями и высоким уровнем понимания старается людей с менее праведными целями и низким уровнем понимания:

ᴏ понять;

ᴏ помочь им подняться по уровням понимания,

● человеку с более низкими целями и уровнем понимания часто:

ᴏ не интересен подъём по уровням понимания;

ᴏ ему и так всё представляется ясным в:

■ своей интерпретации информации;

■ людях, с которыми он взаимодействует;

ᴏ практически всегда, даже не приходит в голову (он не догадывается) о разных уровнях понимания других людей,

такая ситуация существует для нас объективно, но может субъективно педалироваться для того, чтобы люди разобщались по библейским принципам

Более того, оказывается, что в обществе вряд ли практически словами и делами что-то можно доказать, ибо сама информация о вещах или процессах - объективна, но мы эту информацию оцениваем – субъективно, что, позволяет бесконечно спорить с другими субъектами. Это возможно, если кто-то хочет спорить, и у спорящих людей разные цели и намерения. Некоторые исследователи независимо от Н.Н. Вашкевича считают, что «истина не рождается в споре, она в нём топится».

Это только в начальной школе нас учат, что мы якобы всегда можем доказать "правду" и приводят пример из математики, что 2 х 2 = 4, но в этом мире математикой ничего нельзя доказать, ибо она предназначена для вычислений некоторых символов, а люди сами придумывают эти символы.

ix Кроме публикаций в СМИ и интернете слабый отблеск этой полемики приведён в заметке: «Концепция общего благоденствия (КОБ-2)»: https://vk.com/russkybolshevik?w=wall-33653590_1301%2Fall , https://www.planet-kob.ru/articles/9449/koncepciya-obschego-blagodenstviya-kob-2.

x ПВ: в каких сохранившихся (более древние источники практически полностью «зачищены» (уничтожены «элитами» для фальсификации исторических процессов)) в документах и памятниках культуры это явление можно наблюдать?

ПП: сравнительно давно подзабыт, осмеян в качестве ретроградства памятник культуры 16 века: «Домострой: нормы семейной жизни на Руси»: https://www.culture.ru/materials/254777/domostroi-normy-semeinoi-zhizni-na-rusi. Хотя «Домострой ...» являлся неким соединением двух культур:

●навязанной агрессией библейской концепции (культуры), антихристианской церковью;

● не уничтоженными полностью Русской концепции, культуры язычества.

На наш взгляд, такое соединение для общества ознаменовало:

● достижение некоего вынужденного согласия, функционирования и развития в середине этапа очередного вида жизнеустройства;

● дальнейшее нарастание критики по неприятию «Домостроя …» изнутри части слоёв общества;

● постепенный переход от функционирования старого вида устройства общества к новому, что означали для него потребность к:

○ началу этому переходу;

○ нынешнему состоянию:

■ «расцвету» его во всей своей обнажённости;

■ началу нового вида согласия, содержания и смысла устройства общества:

♥ не навязанных извне кукловодами;

♥ определённых изнутри него, особенно женщинами:

♠ хранительницами семьи (очага);

♠ во многом определяющими:

♦ собственно очередной вид основы устройства общества;

♦ начальный уровень воспитания (подобно «импринтингу»), по отношению к встретившихся впервые в жизни процессам, которые запечатлеваются в психике детей преимущественно без поисков ими вариантов:

♣ надёжно запоминаемое;

♣ трудно стираемое;

♣ легко повторяемое.

xi КОБ (концепция общественной безопасности), в частности, ДОТУ опубликована на многих интернетовских ресурсах– Открытый Университет Жизнеречения: dotu.ru.

xii Один из возможных вариантов изложен в заметке: «Диалектика в жизни и теории»: ПК: https://www.planet-kob.ru/articles/9465/dialektika-v-zhizni-i-teorii, ВК: https://vk.com/russkybolshevik?w=wall-33653590_1315%2Fall

xiii ПВ: какие ныне особенности семей выделяются и заметны?

ПП: сейчас у значительной части мужчин к женщинам и у женщин к мужчинам накопилось много взаимных претензий, которые они не только в пылу разборок высказывают друг другу, но эти разборки «выплёскивается» на страницы СМИ и пространство интернета. Многие высказывания несут такую мысль, что одному жить спокойнее, удобнее, безопаснее.

ПВ: чем следует руководствоваться при выработке типов семей, с которых начинается очередной вид содержания и смысла общества?

ПП: видимо наилучшие результаты будут достигаться людьми, входящими в семью, при возрастании их:

●нравственно-этических кодексов;

● изживания ошибок своих и предков;

● заботы и дел по благоденствию общества;

Несомненно, что эта деятельность вряд ли будет успешной без творчества и находок самих людей, стремящихся построить более справедливое общество.

xiv ПВ: какие направления воспитания можно рассматривать на некую перспективу?

ПП: для рассуждений и решений по вопросам воспитания и устройства общества могут помочь рассмотрение особенностей нашего развития Русской цивилизации, которые, как и все процессы носят колебательный характер, а именно, жизнь на устоях:

●древней языческой Руси:

● средневековой России, порядки в которой в значительной степени описывались «Домостроем …»;

● современных, с противоположными направлениями:

○ ограничивающих рост народонаселения за счёт насаждения и всплеска всех пороков;

○ позволяющих при желании людей перейти к массовому творчеству;

Многие люди более широко во всех конкретных процессах и особенностях жизни в ту или иную эпоху могут разобраться самостоятельно.

ПВ: какие направления могут быть эффективными в воспитании?

ПП: будущее воспитание в обществе может вобрать всё положительное, что было в прежние эпохи с добавлением того, чего ранее не позволяли те или иные обстоятельства. Видимо жители совместно с корпусом управленцев регионов могут определять: какие меры считать перспективными и какие процессы запускать с какими ресурсами и обеспечением.

При этом у детей следует выделять по крайней мере несколько информационных потоков, проявляющиеся в разные периоды роста:

● информационная составляющая нынешнего (текущего) общества не сразу «забивает» душу ребёнка:

○ приходящую из другого мира от Творца;

○ видимо помнящую на уровне подсознания наилучшие нравственно-этические кодексы. Внимательные и доброжелательные воспитатели могут:

■ выделить эту составляющую и помочь сохранить её детям на возможно длительный период;

■ сформулировать и обобщить то, что идет от Творца к:

♥ каждому из нас;

♥ всем людям;

♥ обществу.

● далее, в соответствии с отработкой очередных базовых программ, раскрывающих возможности психики детей, следует направлять это освоение возможностей психики в благоприятном направлении;

● переход к возрасту образования «стад и стай» среди подростков, резко отрицающих ошибки прошлых поколений, когда следует эту энергию направлять на осмысление и поиск решений этих ошибок вместо бессмысленных бунтарства и нигилизма;

● затем в юношеском возрасте, открывающем перед молодыми людьми бесконечные перспективы по преображению общества, следует им:

○ помочь организовываться в творческие коллективы, которые способны:

■ довести свои предложения до новых способов и приёмов по построению более справедливого общества;

■ проверить свои находки в практических делах.

Пока многие люди говорят, «не учите меня жить, дайте лучше денег».

ПВ: какими способами можно помочь воспитанию детей, предоставляя семьям с детьми поддержку?

ПП: на наш взгляд, семьям с детьми следует:

● выделять основу экономической поддержки:

○ в соответствии с бюджетами регионов и их величинами минимального прожиточного набора в месяц:

■ на маму – два набора;

■ на каждого ребёнка – один набор;

■ все эти денежные средства перечислять и выдавать папе семьи,

● организовывать:

○ для матерей своевременное сокращение трудового времени по сравнению со всеми тружениками, начиная с получаса-часа до 50% величины трудового дня мужчин, при сохранении вознаграждения труда женщин за полный трудовой день;

○ сокращение трудового дня за счёт:

■ более творческого труда;

■ постепенного перехода к роботизации;

■ применения технологий с низкими значениями энергетического и материального потребления;

Многие завистливые люди способны говорить, что родители в таких семьях:

● истратят всю общественную поддержку не для надлежащего воспитания детей;

● отнимут из бюджетов «огромные» средства, которые надо было бы направить для решения более насущных проблем и задач общества.

● кинутся в прожигание своей жизни, давая отрицательный пример детям.

Но все эти возражения, кроме зависти и желания халявы для себя, означают:

● нежелание высвобождения значительного творческого потенциала семей;

● неверие в благотворные результаты воспитания, аналогичные результатам педагогов Макаренко, Сухомлинского и т.д.;

● обратный процесс «засыхания веточек» в родах недобросовестных родителей при отношении их к помощи общества как к личной халяве, этому будут способствовать якобы любые «неблагоприятные причины»;

ПВ: следует ли «нагружать» философию конкретикой вопросов воспитания?

ПП: дело в том, что содержанием и смыслом заботы для:

● философов:

○ формулировать наилучшие направления движения через общение с Творцом на основе совести,

○ обобщать на уровне абстракции то, что уже делается людьми на основе их инициативы и творчества,

● семей, жителей:

○ искать новые приёмы и способы воспитания;

○ заниматься отладкой воспитательной конкретики и более низких уровней абстракции, чем у философов.