Язык, мышление, общество как аспекты одного явления в свете теории языкового сознания

После многих лет обсуждения в разных сообществах привожу новую редакцию темы.

1. Безусловно, всё начинается с указания на появление у людей нового типа переработки инфы, основанной на разуме, пресловутом «абстрактном мышлении внутри одного индивида». На самом деле мышление есть социальная деятельность, требующая участия групп людей, но тут так уже сложилось; название закрепилось вопреки понятию о мышлении. По факту это «абстрактное мышление» означает «операции над знаками», что есть один из эпизодов мышления как деятельности.

Что имеем: новый центр по переработке инфы на основе разума. Только здесь проходят операции над знаками (буквами, словами). Старый, чувственный, животный центр по переработке инфы постепенно переходит в полное подчинение этому новому центру. Средства и паттерны чувственного центра постепенно претерпевают трансформацию, вырабатывая новые чувства, новые редакции старых эмоций и оценок.

Тем временем новый центр приобретает возможность понимать и использзовать один из языков мира.

Обращаю внимание: весь язык, всё его богатство приходит индивиду извне, из общения с социумом: внутри индивида, в его органах, никаких предпосылок для норвежского или финского нет.

Единственный инструмент разума, вложенный в наш мозг — способность различать между оттенками смысла отдельных лексем.

Это «врождённое чувство языка» позволяет некоторым говорить о «внеязыком мышлении», «чувственно-эмоциональном мышлении», что не есть правильно.

Потому что сознание индивида едино и неделимо (про шизофрению — отдельно), и оно — полностью и безповоротно — языковое. Да, там есть свои нюансы…

В чём главная функция, важность этого нового центра: с его помощью индивид «знает» язык и его использует, в том числе для саморазвития, самосовершенствования.

Одновренно с проявлением одного из главных результатов работы этого центра, т.е. языковое общение и приобретение языка для отдельного человека, происходит формирование общества на основе языкового мышления как механизма организации сотрудничества между людьми. Эти два процеса происходят одновременно и они неразрывны: развитие аналитических (языковых) ЗУНов индивида и — на этом материале — создание связей (отношений) внутри общества, т. е. само общество. Человек развивается на основе интеракций с другими людьми, что и означает развитие общества.

Нет языка -- нет общения, нет общества. А в человека, напомню, встроен зуд. на потребность общения и выдачи инфы во внешний мир.

Вот такая диалектика: потребность в языке как средства анализа мира, приводит к созданию самого этого социального мира и крепит механизмы его функционирования.

Я давно утверждал (годы назад), что язык/речь, разум/мышление, управление в обществе — суть разные аспекты одного и того же явления. Тепрь вот сподобился развернуть этот тезис в подробностях.

Надеюсь добрые сосайтники озвучат своё непонимание и помогут прояснить многие моменты.

2. Стоить уделить внимание альтернативному взгляду на сознание.

Согласно альтернативщикам, у людей, которые по сути своей -- животные, есть только один, чувственно-животный, центр по переработке инфы. И вот, каким-то чудесным образом, люди приобретают возможность пользоваться сложным языком, позволяющим им организовать сотрудничество и построить общество.

Каким таким чудесным образом люди обретают язык в отличии от черепах и ягуаров, толком объяснить никто не может.

С другой стороны: вон обезьяны и собаки различают до 200 наших слов! А уж дельфины… Те вооще… Я упомянул муравьёв?

Вот и вся аргументация.

А то, что у собаки 200 слов, а у каждого человека их два миллиона без напряга (объём словаря развитого языка), то это — ничего. Подумаешь, 200 и 2 000 000! Ведь всё равно и то, и то — языки.

Подумаешь, что у Маска — почти триллион долларов. У меня тоже есть деньги, целых десять долларов. Просто, наверное, Маск больше моего работает… Да, надо срочно записаться на курсы «Как стать миллионером миллиардером триллионером».

Вот так они примерно рассуждают. Как с этим всеръёз спорить? Не знаю.

3. Строго говоря, предложеная схема раскрывает механизмы функционирования языка и вместе с ним — общества. Остаются неясные моменты, но в целом картина проясняется.

Источник